Trabajamos la solidaridad desde diversos rincones. Intentamos aportar nuestro granito de arena. Este blog se inicia en el curso 2012-2013. También añadimos complementos a los temas y actividades de colaboración con el Centro.
GRUPO ISLÁMICO ASESINANDO AL PERIODISTA AMERICANO JAMES FOLEY
¿QUIENES TIENEN PERMISO PARA ACCEDER A NUESTRAS REDES SOCIALES?
USÉMOSLAS PARA BROMEAR SIN OFENDER.
REDES SOCIALES "NO"PARA INSULTAR.
REDES SOCIALES EL FIN DE UNA OPCIÓN LABORAL.
Un informe del diario británico The Times señaló que uno de cada cinco empleadores utilizó redes como Facebook para verificar los antecedentes de candidatos a puestos de trabajo.
El diario destacó que el 75% de los que recurrieron a esa fuente de información señalaron que su decisión de contratar o no a la persona estuvo influida justamente por esa consulta.
ACOSADORES Y PEDÓFILOS.
Un sencillo click, compartir una imagen y comienza una pesadilla. Lo que podría parecer una inocente foto sacada en la playa a vuestro hijo, sin embargo, para muchos podría representar un verdadero objeto erótico.
ANALFABETOS
Aquellos con analfabetismo funcional pueden ser sujeto de intimidación social, riesgos de salud, estrés, bajos salarios, y otras dificultades relacionadas con su inhabilidad.
La correlación entre el crimen y el analfabetismo funcional es un hecho bien conocido Por criminalistas y sociólogos alrededor del mundo. En el año 2000, se estimó que el 60% de los adultos en prisiones estatales y federales en los Estados Unidos sufrían de esta condición, y que el 85% de los criminales menores tenían problemas asociados con la lectura, escritura, y matemáticas básicas.
Un hombre bueno, viendo que una serpiente venenosa atacaba a un oso, fue a socorrerlo y lo libró de la serpiente.
El
oso fue tan sensible a la bondad que había demostrado el hombre con él,
que le siguió por donde quiera que fue y se hizo su esclavo fiel,
protegiéndole de cualquier cosa que le molestara y haciéndole muchos
favores.
Un día, el hombre estaba durmiendo y el oso, de acuerdo con
su costumbre, estaba sentado a su lado, espantando las moscas, sobre
todo aquellas que intentaban posarse en la cara de su amo y salvador.
Las
moscas se volvieron tan persistentes en sus molestias que el oso perdió
la paciencia y, agarrando la piedra más grande que pudo encontrar, se
la arrojó con la intención de matarlas, pero, desafortunadamente, las
moscas escaparon y la piedra cayó sobre la cabeza del durmiente,
aplastándola.
La moraleja es: “Hay que saber ayudar a los demás con inteligencia”.
TOLERANCIA.
DÍA DE LOS MUERTOS.
¿QUÉ FRUTA COMIÓ EVA?
La manzana no se conocía todavía en Oriente. Su elección se debe a una
defectuosa traducción de la Vulgata de san Jerónimo de las palabras de
la serpiente: Et erit sicut dei scientes bonum et malum... ("Y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.") Como "manzana" en latín es malus, malum, de
ahí proviene la confusión. Ahora bien, después de siglos diciendo que
fue una manzana más vale "sostenella y no emendalla", frente a los
judíos que creen que fue un higo y frente a los ortodoxos que optan por
la naranja. Los musulmanes, por su parte, creen que se bebió un vaso de
vino. Apena constatar que ni en eso nos ponemos de acuerdo las gentes
del Libro. Los judíos se inclinan por el negro y rajado fruto de la
higuera porque Adán y Eva en cuanto pecaron y descubrieron que estaban
desnudos se cubrieron las vergüenzas con hojas de higuera, las que
tenían más a mano obviamente.
Una mujer se acercó a la fuente: un pequeño y limpio espejo entre los árboles del bosque.
Mientras sumergía el ánfora para pozar el agua, descubrió en el agua un grueso fruto rosado, tan hermoso que parecía decir:
“¡Tómame!”.
Alargó el brazo para cogerlo, pero aquél desapareció, y apareció sólo cuando la mujer retiró la mano del agua.
Así por dos o tres veces.
Entonces
la mujer se puso a sacar agua para agotar la fuente. Trabajó mucho, sin
quitar la vista al fruto misterioso; pero cuando sacó toda el agua, se
dio cuenta de que el fruto ya no estaba.
Desilusionada por aquel encantamiento, estaba por marcharse, cuando oyó una voz entre los árboles (era un pájaro sabio):
“¿Por qué buscas abajo? El fruto está allá arriba…”
La
mujer levantó los ojos y, colgado a una rama sobre la fuente, descubrió
el fruto, del cual había visto en el agua sólo el reflejo.
¿No nos sucede un poco así a todos nosotros, cuando buscamos en tierra, o incluso en el pozo, aquel bien que está en lo alto?
PARÁBOLA SOBRE LA ROCA.
¿CUÁL HA SIDO LA GUERRA MÁS LARGA A CONSECUENCIA DE LA FE?
Sin lugar a dudas tenemos que referirnos a la Reconquista Española.
Ninguna otra disputa religiosa ha durado tanto como los 781 años que
median desde la batalla de la Janda hasta la entrega de Granada.
Calculando cuatro generaciones por siglo, estamos hablando de treinta y
una generaciones de combatientes, lo que supone todo un triste récord.
Claro está que ni la lucha fue ininterrumpida ni su único motivo fue la
religión.
Hubo largos períodos de paz, y también se produjo una cierta
compenetración entre ambas culturas y religiones. Al fin y al cabo,
después de tanto tiempo, tan españoles eran unos como otros. Es más, la
invasión de la Península supuso la entrada de material genético foráneo,
pues quienes entraron eran varones que terminaron uniéndose con mujeres
hispanas, y lo mismo hicieron sus hijos y sus nietos. Veinte
generaciones después, el aporte extranjero se había disuelto como una
gota de tinta en un barril de agua.
Pero no sucedió así con la religión: las cruces y las medias lunas no se
disolvieron en los estandartes, e hijos, padres y nietos continuaron
muriendo bajo ellas en ambos bandos.
Érase una vez un cantero que todos los días subía a la montaña a cortar
piedras. Mientras trabajaba, no dejaba de cantar, porque, a pesar de ser
pobre, no deseaba tener más de lo que tenía, de modo que vivía sin la
menor preocupación.
Un día le llamaron para que fuera
a trabajar en la mansión de un rico aristócrata. Cuando vio la
magnificencia de la mansión, sintió por primera vez en su vida el
aguijón de la codicia y, suspirando, se dijo: “¡ Si yo fuera rico, no
tendría que ganarme la vida con tanto sudor y esfuerzo como lo hago…!”.
Y para su asombro, oyó una voz que decía: “Tu deseo ha
sido escuchado. En adelante se te concederá todo cuanto desees”. El
hombre no entendió el sentido de aquellas palabras hasta que, al
regresar aquella noche a su cabaña, descubrió que en su lugar había una
mansión tan espléndida como aquella en la que había estado trabajando.
De modo que el cantero dejó de cortar piedras y comenzó a disfrutar la
vida de los ricos.
En un caluroso día de verano, se
le ocurrió mirar por la ventana y vio pasar al rey con su gran séquito
de nobles y esclavos. Y pensó: “¡Cómo me gustaría ser rey y disfrutar
del frescor de la carroza real!”. Su deseo se cumplió: al instante se
encontró sentado dentro de una confortable y regia carroza. Pero esta
resultó ser más calurosa de lo que él había supuesto. Entonces miró por
la ventanilla y admiró el poder del sol, cuyo calor podía atravesar
incluso la espesa estructura del carruaje. “Me gustaría ser el sol”,
pensó para sí. Y una vez más vio cumplido su deseo y se encontró
emitiendo olas de calor hacia todos los puntos del Universo.
Todo fue muy bien durante algún tiempo. Pero llegó un día
lluvioso y, cuando intentó atravesar una espesa capa de nubes, comprobó
que no podía hacerlo. De manera que al instante se vio convertido en
nube y gloriándose en su capacidad de no dejar pasar al sol…, hasta que
se transformó en lluvia, cayó en tierra y se irritó al comprobar que una
enorme roca le impedía el paso y le obligaba a dar un rodeo.
“¿Cómo?”, exclamó. “¿Una simple roca es más poderosa que yo?
¡Entonces quiero ser roca!”. Y enseguida se vio convertido en una gran
roca en lo alto de la montaña. Pero, apenas había tenido tiempo de
disfrutar de su nueva apariencia, cuando oyó unos extraños ruidos
procedentes de su pétrea base. Miró hacia abajo y descubrió,
consternado, que un diminuto ser humano se entretenía en cortar trozos
de piedra de sus pies.
“¿Será posible?”, gritó. “Una
insignificante criatura como esa es más poderosa que una imponente roca
como yo? ¡Quiero ser un hombre!”. Y así fue como, una vez más, se vio
convertido en un cantero que subía todos los días a la montaña para
ganarse la vida cortando piedras con sudor y esfuerzo, pero cantando en
su interior, porque se sentía dichoso de ser lo que era y vivir con lo
que tenía.
MESOPOTAMIA.
Los
más antiguos relatos míticos de la humanidad que conocemos surgieron en
Mesopotamia. Tienen forma de poemas en los que los protagonistas son
dioses y también mortales que buscan algún tipo de gloria como la máxima
sabiduría o la inmortalidad. En ellos se nos cuenta cómo se creó el
universo, cómo fue creado el ser humano, los castigos a los que fue
sometida la humanidad por molestar o no obedecer a los dioses y las
luchas que mantuvieron los propios dioses entre sí. Estas historias
servían para explicar el mundo, su origen y la organización de la
sociedad.
El Poema de Gilgamesh,
uno de los relatos más destacados, cuenta las experiencias de este
joven rey de la ciudad de Uruk. Era el hijo de una diosa y un mortal y
fue en busca de la inmortalidad. En esta búsqueda, Gilgamesh habló con
muchos dioses y la diosa Ishtar se enamoró de él, por lo que conoció
secretos ocultos hasta entonces para los mortales. Se convirtió en el
ideal de héroe para todos los mesopotámicos y el primer héroe con nombre
de la literatura mundial.
EL ARCA DE NOÉ.
GILGAMESH.
«¡Ut-Napishtim,
deshaz tu casa, construye una barca! Deja tus pertenencias, sal a la
busca de seres vivos. ¡Desecha los tesoros y salva vidas! Embarca a una
pareja de todos los seres vivos en la barca. [...] Durante seis días y
siete noches sopló el viento, las inundaciones y la tempestad asolaron
el país. Al séptimo día, la tempestad, el diluvio y la embestida fueron
desvaneciéndose. [...] Observé el clima; reinaba el silencio, porque
toda la humanidad había vuelto al barro.»
NOÉ.
«Dijo, pues,
Dios a Noé: "He decidido acabar con toda carne, porque la tierra está
llena de violencias por culpa de ellos. Por eso, he aquí que voy a
exterminarlos de la tierra. Hazte un arca de maderas resinosas. [...] Y
de todo ser viviente, de toda carne, meterás en el arca una pareja para
que sobrevivan contigo". [...] El diluvio duró cuarenta días sobre la
tierra. [...] Subió el nivel de las aguas y crecieron mucho sobre la
tierra, mientras el arca flotaba sobre la superficie de las aguas. [...]
Dios exterminó todo ser que había sobre el suelo, desde el hombre hasta
los ganados, hasta las serpientes y hasta las aves del cielo: todos
fueron exterminados de la tierra, quedando solo Noé y los que con él
estaban en el arca.»
EL ORIGEN DE LOS DIOSES "EL":
El (en ugarítico ����, en fenicio ����, en siriaco ܐܠ, en hebreo אל, en árabe إل o إله, cognado del acadioilu) es una palabra semítica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como ‘dios’, refiriéndose a la máxima deidad. Algunas veces, dependiendo del contexto, permanece sin traducción (quedando simplemente El).
Abel, Miguel,Angel, Ariel, Daniel, Fidel, Manuel, Samuel, Nahuel, Mikel o Michael
o Maikel, Leonel, Uriel, Ezequiel... Maria Noel, Mabel, Adabel
BOB MARLEY.
Robert
Nesta Marley nació el 6 de febrero de 1945 en Nine Mile, un pequeño
pueblo en el norte de la isla de Jamaica desde el que se trasladó a
Kingston, la capital, a finales de la década de 1950. Se crió con su
madre y apenas conoció a su padre, un capitán del ejército británico.
Fue en Kingston, una ciudad hecha de guetos y de barrios marginales,
donde Bob llegó a conocer la religión que marcaría su vida. La religión
rastafari es una mezcla de antiguas profecías bíblicas, naturismo
filosófico y nacionalismo negro. Entre sus ideas está la de esperar la
llegada de un rey que les libere del yugo opresor de la raza blanca, que
muchos creyeron ver representado en la figura de Ras Tafari Makkonen,
quien llegó a proclamarse emperador de Etiopía en 1930 con el nombre de
Hailé Selassie. La carrera musical de Bob Marley empezó con la creación
del grupo Wailing Wailers y estuvo también marcada por el hecho
religioso; la excesiva espiritualidad de las letras de muchas de sus
canciones le supuso un problema a la hora de encontrar casas
discográficas dispuestas a editar su música. También la situación social
de los jóvenes del gueto jamaicano encontró un hueco en su música y su
mensaje.
En 1972, con el álbum Catch a fire,
alcanzó el éxito y comenzó a ser conocido fuera de su país, realizando
giras por Inglaterra y Estados Unidos. En los años siguientes se colocó
en las listas de éxitos de todo el mundo, con álbumes como Rastaman vibrations, Exodus, Kaya, Babylon by bus, inspirado en una de sus giras por toda Europa, o Survival,
un homenaje a la patria africana. Su carrera se vio truncada en 1981,
año en que falleció a consecuencia de un cáncer a la edad de 36 años.
MOTIVACIÓN.
¿QUÉ SON LOS MUÑECOS EMBRUJADOS?
A lo largo de los siglos han surgido todo tipo de historias sobre
objetos supuestamente encantados: cuadros, joyas, coches o muebles que
transportan con ellos una terrible maldición o que son capaces, incluso,
de cobrar vida.
De entre estos, los juguetes han configurado un
grupo propio, especialmente en el caso de los muñecos embrujados.
Quizá el más famoso ha sido Robert the Doll, el cual
perteneció a un niño llamado Roberto Otto, que vivía en la localidad de
Key West, en Florida. Según se cuenta, 1n 1906 Robert recibió como
regalo de su niñera africana un muñeco al que había hechizado con magia
negra. Muy pronto, los padres del niño comenzaron a escucharle hablar y
hasta le culparon de tirar algunos objetos al suelo.
Los vecinos aseguraban verle, en ocasiones, asomado a
las ventanas, y los progenitores del chico, aterrados, decidieron
abandonarlo en el desván. Cuando una nueva familia se mudó a la casa en
1974, encontraron el muñeco y decidieron dárselo a su hija, quien
también comenzó a relatar cómo el juguete cobraba vida por la noche y se
ensañaba con ella.
Relatos semejantes se han contado con otros muñecos
con nombres propios, como Mandy, cuya propietaria canadiense lo abandonó
después de escuchar cómo de su interior salían lloros de un bebé
durante la noche; o Alice, de la que se dice que susurraba a los niños
cuando la acercaban a sus orejas.
Quienes creen estas historias aseguran que algunos
objetos son capaces de mantener la energía psíquica residual o la
energía negativa de sus antiguos propietarios. Para sus detractores, en
cambio, son simples cuento sin fundamento que se han perpetuado, muchas
veces, por motivos puramente económicos.
EL DIABLO.
En primer lugar hay que constatar un hecho extraño y significativo.
Mientras en los tres evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas)
aparecen con frecuencia casos de posesión por parte de espíritus
impuros/inmundos o demonios, que Jesús expulsa, esto nunca sucede en el
Evangelio de Juan: en él, Jesús no libera a un solo endemoniado.
El
hecho es notable, pues en los sinópticos la expulsión de demonios no
ocurre una vez aislada, sino en numerosas ocasiones. Sí, como se dice a
veces, exorcizar demonios era uso de los rasgos característicos de la
actividad de Jesús, no podía Juan omitir toda mención a ella, so pena de
dar una visión incompleta de su persona, tanto más cuanto que la
expulsión de los demonios era, según la opinión de muchos, un signo
demostrativo de la llegada del reinado de Dios.
Esta diversidad que
se constata entre los evangelios sinópticos y Juan hace sospechar que la
expulsión de espíritus impuros o demonios pueda ser una manera de
hablar de los tres primeros evangelistas y que, en realidad, estén
utilizando una figura que deba ser interpretada con otras categorías.
El
Señor decidió un día crear al hombre, es decir, un ser capaz de hacer
todavía más bella la ya hermosa creación.
A este
anuncio, los ángeles se agitaron, no por celos de la nueva creatura,
sino por desconfianza hacia la nueva obra, que a ellos le parecía
inconcebible e inactual.
Tomaron, pues una actitud
crítica respecto al Señor, casi temiendo que la gran fatiga de la
creación hubiese despojado a Dios de criterio, sentido común y
sabiduría.
Los ángeles no lograban entender un ser
que tenía que participar del mundo inferior y del mundo superior. Un
pedazo de tiempo incrustado en la eternidad; la contradictoria
coexistencia de lo material con lo espiritual.
La
cosa no era razonable para los ángeles, no era ni siquiera posible para
Dios; era necesario impedir a toda costa que el Señor realizase su
proyecto.
Por lo tanto, se organizó una asamblea. Se
preparó una especie de orden del día, en la cual, considerando que lo
espiritual no podía estar unido a lo material, intimaban al Creador a no
llevar a efecto aquel proyecto.
La orden del día fue
sometida a votación por unanimidad y un querubín se encargó de
someterla a la consideración divina.
El Señor leyó.
Frunció las cejas. Releyó. La orden del día no tenía ningún error, y
revelaba en la redacción un notable discernimiento crítico.
A pesar de eso, el Señor movió la cabeza, poco persuadido. Miró fijamente al ángel y le dijo con firmeza:
“Todo es justo; todo es verdad; pero lo que quiero hacer no es cuestión de filosofía”.
“¿Y de qué es entonces?” preguntó sumisamente el querubín.
“El hombre”, sentenció el Señor, “para mí es cuestión de fe y confianza”.
Calló. Un instante después confirmó: “La persona humana es cuestión de fe”.
ABORÍGENES.
Una
característica peculiar de la religión africana es el mantenimiento de cultos
pre-europeos en muy diversas zonas, incluso islamizadas o cristianizadas desde
antiguo como Sudán o Etiopía.
Los
cultos aborígenes son importantes tanto en países del África occidental (Guinea
Bissau, Sierra Leona, Liberia, Costa de Marfil, Burkina Faso, Togo, Benin), como
del África oriental y meridional (Tanzania, Malawi, Mozambique, Zimbabwe,
Botswana, Madagascar), y en los últimos decenios, tras la independencia, no
suelen sufrir la fuerte presión por parte de misioneros y de religiones no
africanas que era habitual anteriormente, con ciertas excepciones entre las que
destacan las de los países musulmanes. Además, salvo en los países musulmanes
del norte, resulta habitual la multirreligiosidad con la convivencia en un mismo
país de muy diversas religiones, en algunos casos con un número de seguidores
muy aproximado, sin que sean habituales los conflictos religiosos, ya que los
enfrentamientos suelen estar causados por diferencias tribales y, además, grupos
antagónicos pueden poseer la misma religión como consecuencia de la acción de
misioneros o de potencias coloniales.
LOS BARUYA.
Las
sociedades preliterarias son muy variadas y en ellas la religión cumple una
serie de funciones diversas. De entre los testimonios que han ido consolidando
la etnografía y la antropología, el caso de los baruya de Paptia-Nueva Guinea es
un ejemplo que demuestra que la ideología grupal está claramente sesgada hacia
la dominación masculina y el sometimiento femenino.
Los Tsembaga Maring
Los
tsembaga maring de Papúa-Nueva Guinea son horticultores y porcinocultores, como
los baruya, y han desarrollado una serie de ceremonias dedicadas a los
antepasados, ávidos de ofrendas de carne de cerdo, que tienen que ver
directamente con la ecología y el control grupal sobre el territorio, La gran
ceremonia se denomina kaiko y se realiza cuando las piaras, al cuidado de las
mujeres, son lo suficientemente voluminosas como para resultar excesivamente
competitivas con los humanos. Este Lipso de tiempo coincide con el ciclo de 1 2
a 20 anos que tarda el bosque en regenerarse y ser apto para la horticultura.
El
bosque está simbolizado en su crecimiento por un árbol el rumbim, plantado
actualmente al final de una guerra en la que el vencedor desaloja al vencido.
Una vez que se regenera el bosque, se considera que los espíritus de los
enemigos muertos han abandonado el territorio en litigio y los vencedores pueden
empezar a cultivarlo.
Este
rito, aunque complejo y de ciclo largo, resulta una estrategia eficaz para
pautar la agresión: solo se puede guerrear tras realizar un kaiko, es decir,
cada 12 o 20 años. El consumo de cerdos por el grupo que planea la agresión y
sus aliados crea una red cruzada de agresiones de potencial amistad, y
enemistad, en que se basan las alianzas militares.
Al
mismo tiempo, la época de paz coincide coincide con el tiempo que tarda en
regenerarse el bosque sometido a una horticultura intermitente. Por tanto, el
ciclo guerrero-ritual cumple entre los tsembaga maring el papel de preservar el
ecosistema de una presión antrópica indiscriminada.
MOTIVACIÓN: SI TE CAES, TE LEVANTAS.
UN MONJE, EL PADRE DE LA MÚSICA.
Guido de Arezzo. fue un monje benedictino (992-1050) al que se le ha considerado como uno de los creadores de las notas musicales.
Hasta ese momento en la música se vivía una total anarquía y las composiciones no seguían un mismo patrón.
Guido creó el pentagrama de cinco líneas horizontales
tal y como lo conocemos actualmente y bautizó las siete notas musicales,
que eran las primeras sílabas de un poema que dedicó a san Juan
Bautista. (Inicialmente la Do se bautizó como Ut y la última como Si).
Éste era el poema titulado "Ut queant laxis":
Ut queant laxis
Resonare fibris
Mira gestorum
Famuli tuorum
Solve polluti
Labii reatum
Sancte Iohannes
AYER TE VI. JESÚS ADRIÁN ROMERO.
Ayer te vi
Fue mas claro que la luna
En mi no quedaron dudas
Fue una clara aparicion
Me ah saltado el corazon
Cuando te vi
Ayer te vi
Despues de buscarte tanto
Antes de salir el sol
Y pedirte que me dejes
Ver tu rostro en oracion
Ayer te vi
Te vi en un niño de la calle
Sin un lugar para dormir
Te vi en sus manos extendidas
Pidiendo pan para vivir
Te vi en sus ojos suplicantes
Y en su sonrisa titubiante
Ayer te vi
Te vi en un cuarto de hospital
En soledad te vi llorar
Te vi en el rostro tribulado
De un enfermo desauciado
Sin esperanza de vivir
Cansado de tanto sufrir
Ayer te vi
Ayer te vi
Fue mas claro que la luna
En mi no quedaron dudas
Fue una clara aparicion
Me ah saltado el corazon
Cuando te vi
Ayer te vi
Despues de buscarte tanto
Antes de salir el sol
Y pedirte que me dejes
Ver tu rostro en oracion
Ayer te vi
Te vi en un niño de la calle
Sin un lugar para dormir
Te vi en sus manos extendidas
Pidiendo pan para vivir
Te vi en sus ojos suplicantes
Y en su sonrisa titubiante
Ayer te vi
Te vi en un cuarto de hospital
En soledad te vi llorar
Te vi en el rostro tribulado
De un enfermo desauciado
Sin esperanza de vivir
Cansado de tanto sufrir
Ayer te vi